Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris La Vall de Laguar. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris La Vall de Laguar. Mostrar tots els missatges

dijous, 26 de desembre del 2013

LES CAUSES QUE EXPLIQUEN LA NO DEPORTACIÓ DELS XIQUETS MORISCS



Els fills dels moriscs expulsats varen ser, sens dubte, l’empremta més gran deixada per aquests, ja que només en el registre de xiquets presentats davant l’emissari del rei se’n comptabilitzen un total de 2.449, repartits en 6 llistes[1]. Encara que aquesta xifra només representa com ja veurem una part important dels que finalment es varen quedar. Fins i tot l'estudiós Ignasi Gironés, que pren les dades de l’Archivo General de Simancas, adverteix que la llista 5 està incompleta.

Segons les condicions que imposa el ban de l’expulsió de 22 de setembre de 1609, es permetia quedar-se als menors de 4 anys amb el consentiment dels seus pares o curadors i als menors de 6 anys, si son fills de pare o mare cristians vells i, també, a aquells que havien viscut amb cristians vells un mínim de dos anys i, finalment, a qui combregava cada dia, a condició que obtingués la corresponent llicència del seu capellà. Però, en la pràctica no es va donar un compliment puntual d’aquestes normes inspirades per l’arquebisbe de València. Per exemple, no es varen quedar tots els xiquets menors de 4 anys ni tampoc d’una manera general els menors de 6 anys amb pare o mare que eren cristians vells.

Els criteris que prevalgueren a l’hora de decidir a qui se li autoritzava a continuar residint en terres valencianes i a qui se’l forçava a embarcar-se cap a Orà, cal reconéixer que no foren sempre aquells que hem esmentat anteriorment, com ja va assenyalar nítidament I. Gironés en la revista Al maig de l’any 2004 en l’article titulat El negoci dels morisquets, la milícia efectiva i els morisquets d’Ontinyent, on l’autor manifestava en la pàgina 33 que aquells soldats van ser pagats amb el botí de guerra i la millor presa per al cobrament van ser els propis xiquets; la presa de més vàlua, la més cobdiciada (...) A aquesta conclusió expressada amb tanta contundència per en Gironés, han arribat també d’altres estudiosos de la qüestió i es dedueix de la lectura de les diferents fonts històriques. 

La major part dels xiquets que van continuar en sòl valencià eren els fills dels moriscs que havien participat a les sublevacions de la Muela de Cortes o de Laguar, i se’ls considerava com un veritable botí de guerra. Una dada més refrenda la cruesa d’aquesta darrera afirmació: d’entre els morisquets batejats els anys 1610 i 1611 a la parròquia de  l’Assumpció de Dénia hi havia 23 xiquets provinents del Ràfol de Xaló, un dels llocs que més activament intervengué en la rebel·lió, mentre que només hi trobem un morisquet natural de Pedreguer, població que no s’havia revoltat; una situació idèntica es dóna en el cas de Parcent o Vernissa, llocs també d’insurrectes que pertanyien al mateix senyoriu, que aporten 6 batejats el primer i 3 el segon, mentre que els procedents del lloc de Gata -que tan escassa significació va tenir en els esdeveniments de Laguar- només foren 4 xiquets. 

(Del llibre La senda de l'èxode. Els moriscs de la Marina Alta després de 1609, pàgines 117-118)

     

[1]  Ignasi Gironés Guillem, Els Morisquets (2000), pàgina 4.

dimarts, 24 de desembre del 2013

LA REVOLTA DE LAGUAR, UN EXEMPLE DE RESISTÈNCIA MORISCA


La divulgació del ban de l’expulsió va fer augmentar de manera immediata la tensió a la Marina Baixa amb algarades a Relleu, Finestrat i la Vall de Guadalest, però l’agitació també era present a l’interior de la Marina Alta. Així, el 24 d’octubre de 1609 Diego de Blanes –allotjat aleshores a la vila de Benissa avisà el seu mestre de camp, Sancho de Luna, que el rector de Xaló havia arribat per comunicar-li que els seus feligresos moriscs havien deixat el lloc després d’apunyalar la imatge de la Mare de Déu i d’haver fet malbé la del Jesuset, a més d’emportar-se tot el blat del senyor i d’atacar els cristians que s’havien trobat de camí cap a Murla i Laguar. Sense perdre un instant, Sancho de Luna manà que informassen d’aquests fets tant al virrei com al mestre de camp general, a fi que preparassen les companyies i les proveïssen de les municions suficients per a sufocar la rebel·lió. De seguida, s’afegiren als revoltats de la Baronia de Xaló, els de Laguar, Alcanalí, Castells, Orba, Parcent, el Raval de Murla, Tormos, Sagra, Tàrbena i la Vall d’Alcalà. Aquests  últims havien entrat en contacte amb els del marquesat de Guadalest i els de la Vall de Seta i havien aconseguit convèncer-los perquè hi participassen. Posteriorment, també s’hi van unir els de Relleu, Sella, Finestrat i la Baronia de Planes, i a molts llocs varen ser atacades les esglésies i les cases dels senyors, com és el cas de l’assetjament del castell de Sella el 25 d’octubre de 1609 pels moriscs del lloc auxiliats pels de Finestrat i Relleu. El senyor de Sella, en Jaume de Calatayud, va rebre l’ajut de guardes i arcabussers arribats des de l’Horta d’Alacant, que aconseguiren impedir que els revoltats prenguessen l’esmentada fortalesa.

El 26 d’octubre, el procurador general de Gorga[1] i de les Valls de Seta i Travadell avisava que els moriscs de Balones s’havien endut les dones cap a Fageca. Quan el procurador amb 40 soldats s’hi va presentar, va poder observar que el lloc era desert, a excepció de 7 moriscs que en veure’l fugiren cap a Benimassot, on varen eixir més de 30 conversos cridant: visca Mahoma i moren els cristians! En tornar a Balones, s’adonaren que venien cap a ells des de Quatretondeta uns 300 moriscos armats. En aquestes circumstàncies, no es va poder evitar el foc creuat d’arcabussades de l’un i l’altre bàndol. L’enfrontament va concloure quan els moriscs decidiren prosseguir la seua marxa vers les muntanyes de Laguar. Llavors, la providencial arribada de 25 soldats de Penàguila en auxili del procurador de Gorga va suposar l’inici d’una escomesa cristiana, en què van morir 20 moriscs i s’hi van perdre algunes vaques i unes quantes càrregues de farina.

El 27 d’octubre es rebel·laren els moriscs de la Vall de Guadalest conjuntament amb els de la Baronia de Confrides, els de Sella i Relleu. I tota aquesta munió de gent es van dirigir cap a Fageca, on ja hi eren els de les valls de Seta i Travadell. Abans de partir havien saquejat les cases dels senyors i les rectories i, segons el testimoni oferit per Gaspar Escolano, també van rehabilitar un vell edifici que abans de la conversió havia estat dedicat al culte islàmic:

 (...) subidos a un collado, limpiaron una mezquita, que antes de su bautismo era de mucho nombre y devoción entre ellos, y enramándola toda, bajaban todos los viernes a ella a hacer su diabólica Zalá con su acostumbrada algazara (...)[2]

Els moriscs de la Vall de Laguar varen restar tancats dins les seues cases des del mateix moment de la publicació del ban de la expulsió; a ells se’ls varen afegir els del raval de Murla en una data immediata al 29 de setembre de 1609, moment en què fou coneguda la mort a Orba d’un cristià natural de la mateixa vila. Aquesta població, després de la partida dels moriscs, va quedar a càrrec de Cosme Monllor, un home ric, que reunia també la condició de capità, el qual va col·laborar en l’abastiment de blat i vitualles a Murla[3]. Així mateix, Monllor va disposar que, per a la defensa de la vila, s’havia d’escometre una doble tasca: la de controlar totes i cadascuna de les seues eixides i la de proveir el castell de la vila amb municions suficients a les envistes d’un probable atac  dels moriscos. Els seus habitants veien amb gran inquietud les guardes morisques del Castell de Pop, que estava situat molt a prop de la població.[4] Una altra qüestió de què cal fer esment és la referida a la provisió de queviures a la vila; quan la farina va començar a escassejar, un grup de murlers es va aventurar a buscar una font que els la subministràs des de l’exterior, però amb tan poca fortuna que varen ser detectats a Sagra i foren acaçats per un nombrós grup de conversos. I, per tal d’evitar el perill de morir a mans dels seus perseguidors, hagueren de refugiar-se a la casa de la senyoria d’aquell lloc.

(Del llibre La senda de l'èxode. Els moriscs de la Marina Alta i la seua empremta després de 1609, pàgines 90-91) 





[1] Poble habitat aleshores majoritariament per cristians vells.
[2] Gaspar Escolano, Décadas de la Historia de la insigne y coronada ciudad y reino de Valencia de Gaspar Escolano, edició de Terraza, Aliena y compañía de 1879, 2ª part, capítol 53. 
[3] Convé recordar que Murla es troba geogràficament al bell mig de l’àrea on operaven els revoltats.
[4] En la descripció d’aquests fets seguim la versió donada per Gaspar Escolano que, tot i que cal reconéixer que no és una veu imparcial i que el seu relat  podria contenir algunes imprecisions, també s’ha de tenir present que sense el testimoni d’aquest i d’altres cronistes de l’època no hagués estat possible la divulgació d’uns esdeveniments històrics de tanta transcendència.